Государственная власть — очень шаткая структура. На протяжении всей истории она становилась предметом зависти, борьбы, кровавых переворотов и революций. Структура государственной власти не была установлена Богом изначально — это был только Его ответ на мятежное состояние человечества. Если власть не будет поддерживаться добрым отношением граждан и двух других, Богом установленных структур, семьи и церкви, то власть вынуждена будет стать тоталитарным режимом, тем самым подписывая себе приговор на скорое уничтожение. В сфере отношений народа к власти и государства к гражданам существуют очень непрочные связи, которые должны плотно опекаться молитвой и добрым отношением семьи и церкви.
Павел Желноваков
Всех, кто имеет отношение к власти, я попросил бы быть сегодня особенно внимательными, так как мы коснёмся очень непростых вопросов о наших взаимоотношениях с властью государства, о положении власти в этом мире, какой она должна быть и какой не должна быть.
В течение трёх собраний мы отмечали для себя один очень важный принцип Священного Писания: рост в вере и отношение к власти, теснейшим образом связаны. Люди, которые пренебрегают властью, установленной Богом в этом мире, не могут расти в вере.
Бог установил в этом мире три структуры власти. Это семья, церковь и государство. Других структур власти в мире не существует. Впрочем, есть различные структуры, которые называют себя властью, но они не власть, а пародия, суррогат, который пытается заменить собой власть, установленную Богом.
Наше отношение к этим трём сферам власти: к браку, церкви и государству — и определяет наше отношение к власти Бога. Соответственно это определяет рост в вере, опираясь на Слово Господне. Мы можем выразить наше признание Его власти, Его авторитета, признавая структуры, которые Он установил на этой земле.
Итак, сегодня мы наметим только некоторые штрихи — всё остальное вы призваны будете уразуметь сами, молясь Богу и ища Его доброго водительства в вашей жизни.
Перед нами отрывок из Евангелия от Луки, таящий в себе немало уроков в вере.
«У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти. Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его. И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу. Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; потому и себя самого не почел я достойным придти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой. Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры (выделено мной). Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим» (Лк. 7:2–10).
Сотник не говорил о вере, но о своем отношении к власти. Он понимал, что личность или структура, обладающая какой-либо властью, не нуждается в личном присутствии. Она в этом случае над временем и над пространством.
Он был римский офицер, представитель армии, в которой была самая суровая дисциплина на то время. Никто, по всей видимости, не смог перешагнуть грань римской дисциплины. Рим был олицетворением власти, которой должно повиноваться и которую должно уважать.
Римский офицер выразил своё отношение к власти в лице Иисуса Христа. И получил такой великолепнейший ответ: «И в Израиле Я не нашёл такой веры». Его отношение к власти Христос назвал верою!
Вывод прост: существует связь между нашим ростом в вере и нашим отношением к структуре власти, которая установлена Богом.
Существование трёх структур власти в нашем мире подразумевает существование своих границ у каждой из них. Иначе не избежать не просто соперничества, но самой настоящей войны на уничтожение. Отсутствие границ приведёт к тому, что церковь будет воевать против брака, государство будет воевать против того и другого и наоборот. Необходимо некое сотрудничество этих ветвей власти, чтобы наш мир реально преображался. Если этого нет, то в мир приходит беспорядок, льётся кровь, происходят войны…
Я не буду читать лекцию о государстве: это не входит в мою компетенцию и не является моей целью. Я буду говорить только о том, чтó Бог Вечный думает о власти государства, если мы, конечно, хотим прислушаться к Его словам и сделать соответствующие выводы.
Государство, как структура власти, не была установлена Богом изначально. Поэтому пройдёт определенное время, и, безусловно, власть государства во Вселенной будет полностью упразднена. Наступит власть Царства Божьего. Все, кто читали книгу Откровение, думаю, хорошо это знают. Я хочу рассказать об истории государственности глазами Библии.
1 Царств 8:4–6; 9–18:
«И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов. И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу. итак послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними. И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя, и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет и приставит их к колесницам своим и [сделает] всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его; и поставит [их] у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и колесничный прибор его; и дочерей ваших возьмет, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы; и поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет, и отдаст слугам своим; и от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим и слугам своим; и рабов ваших и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмет и употребит на свои дела; от мелкого скота вашего возьмет десятую часть, и сами вы будете ему рабами; и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда».
Евреи достаточно поздно пришли к государственности. И, что очень важно отметить, идея государственности не была приятна Господу, так как это был опыт «как у прочих народов».
Смысл отрывка в том, что Бог предупреждает народ израильский о том, что царь заберёт у них самое лучшее и отдаст своим слугам, а их самих сделает рабами. Им власть этого царя вскоре надоест, что и приведет их к жалобам Богу, и не только… Бог определил права не только царя, но и права государства, которым будет править царь.
Дорогие, сегодня, когда мы пытаемся оспаривать некоторые привилегии, которыми пользуются определенные люди, представляющие законодательную или исполнительную ветви власти, то, прежде чем произнести какие-то осуждающие слова в адрес их льгот, пожалуйста, почитайте 1 книгу Царств, главу 8. Это я к тому, чтобы вам потом не жалеть о том, что произнесли.
Мы, конечно, можем возмущаться их льготами. «Жёлтая» пресса активно поможет подогреть это возмущение — такая уж у неё незавидная участь — обгадить всё и вся вокруг себя.
Дорогие, запомните: именно Бог Вечный определил для представителей законодательной, исполнительной и судебной власти определённые права и льготы. Кто с этим не соглашается, тот не соглашается с Богом.
Однако, возвратимся к истории, описанной Самуилом. Вот что характерно в этой истории: в силу того, что государственность в Израиле возникла не как результат Божественного определения, а как желание иметь нечто как у прочих народов, мы должны признать, что государственность — это некое шаткое состояние.
Вот почему предмет государственной власти на протяжении всех столетий, всегда становился предметом зависти, переворотов и кровопролитных революций. В силу того, что структура власти не была установлена Богом изначально, а как ответ на мятежность человека, государственная власть — очень шаткая власть. В силу этого в сфере государственных отношений, отношений к власти и власти к народу, существует очень непрочные связи, которые должны плотно опекаться молитвой и добрым отношением представителей семьи и церкви. Если этого не состоится, то государственная власть вынуждена будет становиться тоталитарной властью. Тем самым данная власть и подписывает себе очень скорый приговор на уничтожение. История знает много случаев, подтверждающих эту истину.
Естественно, когда Вечный Бог установил права, тогда же Он установил и обязанности для руководителя того или другого уровня. У нас сейчас нет царя, у нас есть президенты стран, главы республик, главы городов и так далее. Есть различные представители законодательной и исполнительной власти. Существует определённый Богом установленный порядок и требования, без которых то или иное государство долго не просуществует или вынуждено будет серьёзнейшим образом изменяться.
Книга Второзаконие 17:14–20:
«Когда ты придешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней, и скажешь: «поставлю я над собою царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня», то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе. Только чтоб он не умножал себе коней и не возвращал народа в Египет для умножения себе коней, ибо Господь сказал вам: «не возвращайтесь более путем сим»; и чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его, и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно. Но когда он сядет на престоле царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, [находящейся] у священников левитов, и пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего и постановления сии; чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его, и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево, дабы долгие дни пребыл на царстве своем он и сыновья его посреди Израиля».
Первое, что очень важно отметить, — это, что Бог предупреждает народ, чтобы не ставили царём иноземца. Всем, а особенно бизнесменам, хорошо известно, кто такие «варяги» и как много можно от них потом заполучить проблем. Другие, не менее важные требования к избранному царю: чтобы он не умножал себе коней и золота чрезмерно; жён, которые могут развратить его сердце; и не возвращал народ в Египет (символ рабства). Чтобы он внимательно изучал Слово Божье и старался исполнять то, что прочёл, иначе гордыня восторжествует. Если он всё это исполнит, дни царствования его будут долгими и прочными.
Кони по библейской символике — воинская мощь, силовые структуры, средства защиты государства. Проблема вооружения, говоря современным языком.
Мы все хорошо помним, как наше государство в прошлом столкнулось с этой проблемой и как потом пришлось разоружаться. Проблема вооружения как государственного, так и личного, существует в любой стране.
Сегодня огромные суммы тратятся не по назначению, потому что тот или иной чиновник окружает себя всеми мыслимыми и немыслимыми средствами защиты. Вы только вдумайтесь, он защищается от тех, кто его же и избрал! — не странно ли это? Странно, но явление это существует.
Итак, первое. Бог сказал, что существующая власть не должна чрезмерно расширять свои возможности защиты, иначе можно попасть в западню. Тогда власть начнёт работать на свою защиту, а не на пользу народа. В «застойные» времена мы это ясно видели и в своей стране, и в своей республике, работавшей «на оборонку».
Второе, царь не должен умножать себе жён. То есть, моральный статус самой власти должен быть чистым. А что мы видим сегодня? Во многих странах на достаточно высоком уровне идут дебаты об узаконении публичных домов, гомосексуальных связей и так далее. Законодательно признаны «гражданские браки». Сегодня уже мало кто возмущается объявлением в газете «девица на ночь», даже с сертификатом... Признаем факт: власть многих морально деградирует.
Третье. «И чтобы не умножал себе золота и серебра чрезмерно». У богатства есть одна опасность: как только государство, какая-то структура или человек переступает определённый предел уровня богатства, оно [богатство] начинает развращать. Бог не шутил, предупреждая людей о тайной силе богатства!
Человек получает удовольствие от исполнения своего желания, что нормально. Когда же всё есть и желать уже нечего, вот тогда и возникает желание запретного удовольствия, реализация которого происходит незаконным, аморальным путём. Наступает мгновение, когда богатство оборачивается для человека не благословением, а внутренним развращением и проклятием.
Четвертое и самое основное требование: отношение к источнику высшей власти. «Пусть он сделает себе список Закона Божья», пусть читает, думает над ним, потому что в этом выражается отношение к Законодателю — Вечному Богу.
Это относится не только к высшей власти, но к каждому представителю различных ветвей власти. Если он этого не делает, он долго не просуществует.
Зная этот механизм, начинаешь понимать, почему люди вынуждены себя окружать откровенно бестолковыми помощниками, но верно охраняющими «престол», чтобы никто и чихнуть не смел в сторону босса. Все просто: он перестал уважать Источник власти, истинной власти Святых Небес. История посмеется этим слабым усилиям…
Вторая часть требования к власти в государстве относится к самому народу.
Когда Самуил поставил царя, он сказал, обращаясь к народу: «Вы должны правильно относиться к этой поставленной власти. Вы пожелали, вы попросили, вы захотели, теперь ваша обязанность заключается в том, чтобы чтить заповеди Господа и повиноваться этой власти».
Там, где отсутствует повиновение, там вступает в свои права оккультизм. Там, где заканчивается повиновение, начинается волшебство, начинается спиритизм и всё то, что мерзко пред Богом. Эта точка зрения опирается на слова Самуила, сказанные первому царю Израиля, Саулу: «непослушание такой же грех, как и волшебство, и неповиновение — такой же грех, как идолопоклонство».
Вы хорошо знаете, что Церковь часто грешила. Речь не только о евангельских церквях, которые мы знаем, но это и известные более как исторические церкви. И православные и католические церкви часто грешили неповиновением власти.
Кто знаком с историей католицизма, тот согласится, что там это было наиболее ярко выражено. Мы можем прочитать о роли католицизма во многих неприличных событиях истории человечества. Об этом рассказывается в паре редких книг: «Пять столетий тайной войны» и «Инквизиция». Неудивительно, что церкви так часто лишаются благодати, потому что они грешат мерзким грехом неповиновения Богу, презирая власть или пытаясь ею манипулировать.
Послушайте, Бог настаивает, чтобы внутри того общества, в котором мы живём, с одной стороны, существовали права и ответственность обладателей власти, а с другой стороны, ответственность тех, кто находится под этой властью. В этом покоится равновесие благополучия.
Павел Желноваков
Всех, кто имеет отношение к власти, я попросил бы быть сегодня особенно внимательными, так как мы коснёмся очень непростых вопросов о наших взаимоотношениях с властью государства, о положении власти в этом мире, какой она должна быть и какой не должна быть.
В течение трёх собраний мы отмечали для себя один очень важный принцип Священного Писания: рост в вере и отношение к власти, теснейшим образом связаны. Люди, которые пренебрегают властью, установленной Богом в этом мире, не могут расти в вере.
Бог установил в этом мире три структуры власти. Это семья, церковь и государство. Других структур власти в мире не существует. Впрочем, есть различные структуры, которые называют себя властью, но они не власть, а пародия, суррогат, который пытается заменить собой власть, установленную Богом.
Наше отношение к этим трём сферам власти: к браку, церкви и государству — и определяет наше отношение к власти Бога. Соответственно это определяет рост в вере, опираясь на Слово Господне. Мы можем выразить наше признание Его власти, Его авторитета, признавая структуры, которые Он установил на этой земле.
Итак, сегодня мы наметим только некоторые штрихи — всё остальное вы призваны будете уразуметь сами, молясь Богу и ища Его доброго водительства в вашей жизни.
Перед нами отрывок из Евангелия от Луки, таящий в себе немало уроков в вере.
«У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти. Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его. И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народ наш и построил нам синагогу. Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой; потому и себя самого не почел я достойным придти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой. Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры (выделено мной). Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим» (Лк. 7:2–10).
Сотник не говорил о вере, но о своем отношении к власти. Он понимал, что личность или структура, обладающая какой-либо властью, не нуждается в личном присутствии. Она в этом случае над временем и над пространством.
Он был римский офицер, представитель армии, в которой была самая суровая дисциплина на то время. Никто, по всей видимости, не смог перешагнуть грань римской дисциплины. Рим был олицетворением власти, которой должно повиноваться и которую должно уважать.
Римский офицер выразил своё отношение к власти в лице Иисуса Христа. И получил такой великолепнейший ответ: «И в Израиле Я не нашёл такой веры». Его отношение к власти Христос назвал верою!
Вывод прост: существует связь между нашим ростом в вере и нашим отношением к структуре власти, которая установлена Богом.
Существование трёх структур власти в нашем мире подразумевает существование своих границ у каждой из них. Иначе не избежать не просто соперничества, но самой настоящей войны на уничтожение. Отсутствие границ приведёт к тому, что церковь будет воевать против брака, государство будет воевать против того и другого и наоборот. Необходимо некое сотрудничество этих ветвей власти, чтобы наш мир реально преображался. Если этого нет, то в мир приходит беспорядок, льётся кровь, происходят войны…
Я не буду читать лекцию о государстве: это не входит в мою компетенцию и не является моей целью. Я буду говорить только о том, чтó Бог Вечный думает о власти государства, если мы, конечно, хотим прислушаться к Его словам и сделать соответствующие выводы.
Государство, как структура власти, не была установлена Богом изначально. Поэтому пройдёт определенное время, и, безусловно, власть государства во Вселенной будет полностью упразднена. Наступит власть Царства Божьего. Все, кто читали книгу Откровение, думаю, хорошо это знают. Я хочу рассказать об истории государственности глазами Библии.
1 Царств 8:4–6; 9–18:
«И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов. И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу. итак послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними. И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя, и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет и приставит их к колесницам своим и [сделает] всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его; и поставит [их] у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и колесничный прибор его; и дочерей ваших возьмет, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы; и поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет, и отдаст слугам своим; и от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим и слугам своим; и рабов ваших и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмет и употребит на свои дела; от мелкого скота вашего возьмет десятую часть, и сами вы будете ему рабами; и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда».
Евреи достаточно поздно пришли к государственности. И, что очень важно отметить, идея государственности не была приятна Господу, так как это был опыт «как у прочих народов».
Смысл отрывка в том, что Бог предупреждает народ израильский о том, что царь заберёт у них самое лучшее и отдаст своим слугам, а их самих сделает рабами. Им власть этого царя вскоре надоест, что и приведет их к жалобам Богу, и не только… Бог определил права не только царя, но и права государства, которым будет править царь.
Дорогие, сегодня, когда мы пытаемся оспаривать некоторые привилегии, которыми пользуются определенные люди, представляющие законодательную или исполнительную ветви власти, то, прежде чем произнести какие-то осуждающие слова в адрес их льгот, пожалуйста, почитайте 1 книгу Царств, главу 8. Это я к тому, чтобы вам потом не жалеть о том, что произнесли.
Мы, конечно, можем возмущаться их льготами. «Жёлтая» пресса активно поможет подогреть это возмущение — такая уж у неё незавидная участь — обгадить всё и вся вокруг себя.
Дорогие, запомните: именно Бог Вечный определил для представителей законодательной, исполнительной и судебной власти определённые права и льготы. Кто с этим не соглашается, тот не соглашается с Богом.
Однако, возвратимся к истории, описанной Самуилом. Вот что характерно в этой истории: в силу того, что государственность в Израиле возникла не как результат Божественного определения, а как желание иметь нечто как у прочих народов, мы должны признать, что государственность — это некое шаткое состояние.
Вот почему предмет государственной власти на протяжении всех столетий, всегда становился предметом зависти, переворотов и кровопролитных революций. В силу того, что структура власти не была установлена Богом изначально, а как ответ на мятежность человека, государственная власть — очень шаткая власть. В силу этого в сфере государственных отношений, отношений к власти и власти к народу, существует очень непрочные связи, которые должны плотно опекаться молитвой и добрым отношением представителей семьи и церкви. Если этого не состоится, то государственная власть вынуждена будет становиться тоталитарной властью. Тем самым данная власть и подписывает себе очень скорый приговор на уничтожение. История знает много случаев, подтверждающих эту истину.
Естественно, когда Вечный Бог установил права, тогда же Он установил и обязанности для руководителя того или другого уровня. У нас сейчас нет царя, у нас есть президенты стран, главы республик, главы городов и так далее. Есть различные представители законодательной и исполнительной власти. Существует определённый Богом установленный порядок и требования, без которых то или иное государство долго не просуществует или вынуждено будет серьёзнейшим образом изменяться.
Книга Второзаконие 17:14–20:
«Когда ты придешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней, и скажешь: «поставлю я над собою царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня», то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе. Только чтоб он не умножал себе коней и не возвращал народа в Египет для умножения себе коней, ибо Господь сказал вам: «не возвращайтесь более путем сим»; и чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его, и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно. Но когда он сядет на престоле царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, [находящейся] у священников левитов, и пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего и постановления сии; чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его, и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево, дабы долгие дни пребыл на царстве своем он и сыновья его посреди Израиля».
Первое, что очень важно отметить, — это, что Бог предупреждает народ, чтобы не ставили царём иноземца. Всем, а особенно бизнесменам, хорошо известно, кто такие «варяги» и как много можно от них потом заполучить проблем. Другие, не менее важные требования к избранному царю: чтобы он не умножал себе коней и золота чрезмерно; жён, которые могут развратить его сердце; и не возвращал народ в Египет (символ рабства). Чтобы он внимательно изучал Слово Божье и старался исполнять то, что прочёл, иначе гордыня восторжествует. Если он всё это исполнит, дни царствования его будут долгими и прочными.
Кони по библейской символике — воинская мощь, силовые структуры, средства защиты государства. Проблема вооружения, говоря современным языком.
Мы все хорошо помним, как наше государство в прошлом столкнулось с этой проблемой и как потом пришлось разоружаться. Проблема вооружения как государственного, так и личного, существует в любой стране.
Сегодня огромные суммы тратятся не по назначению, потому что тот или иной чиновник окружает себя всеми мыслимыми и немыслимыми средствами защиты. Вы только вдумайтесь, он защищается от тех, кто его же и избрал! — не странно ли это? Странно, но явление это существует.
Итак, первое. Бог сказал, что существующая власть не должна чрезмерно расширять свои возможности защиты, иначе можно попасть в западню. Тогда власть начнёт работать на свою защиту, а не на пользу народа. В «застойные» времена мы это ясно видели и в своей стране, и в своей республике, работавшей «на оборонку».
Второе, царь не должен умножать себе жён. То есть, моральный статус самой власти должен быть чистым. А что мы видим сегодня? Во многих странах на достаточно высоком уровне идут дебаты об узаконении публичных домов, гомосексуальных связей и так далее. Законодательно признаны «гражданские браки». Сегодня уже мало кто возмущается объявлением в газете «девица на ночь», даже с сертификатом... Признаем факт: власть многих морально деградирует.
Третье. «И чтобы не умножал себе золота и серебра чрезмерно». У богатства есть одна опасность: как только государство, какая-то структура или человек переступает определённый предел уровня богатства, оно [богатство] начинает развращать. Бог не шутил, предупреждая людей о тайной силе богатства!
Человек получает удовольствие от исполнения своего желания, что нормально. Когда же всё есть и желать уже нечего, вот тогда и возникает желание запретного удовольствия, реализация которого происходит незаконным, аморальным путём. Наступает мгновение, когда богатство оборачивается для человека не благословением, а внутренним развращением и проклятием.
Четвертое и самое основное требование: отношение к источнику высшей власти. «Пусть он сделает себе список Закона Божья», пусть читает, думает над ним, потому что в этом выражается отношение к Законодателю — Вечному Богу.
Это относится не только к высшей власти, но к каждому представителю различных ветвей власти. Если он этого не делает, он долго не просуществует.
Зная этот механизм, начинаешь понимать, почему люди вынуждены себя окружать откровенно бестолковыми помощниками, но верно охраняющими «престол», чтобы никто и чихнуть не смел в сторону босса. Все просто: он перестал уважать Источник власти, истинной власти Святых Небес. История посмеется этим слабым усилиям…
Вторая часть требования к власти в государстве относится к самому народу.
Когда Самуил поставил царя, он сказал, обращаясь к народу: «Вы должны правильно относиться к этой поставленной власти. Вы пожелали, вы попросили, вы захотели, теперь ваша обязанность заключается в том, чтобы чтить заповеди Господа и повиноваться этой власти».
Там, где отсутствует повиновение, там вступает в свои права оккультизм. Там, где заканчивается повиновение, начинается волшебство, начинается спиритизм и всё то, что мерзко пред Богом. Эта точка зрения опирается на слова Самуила, сказанные первому царю Израиля, Саулу: «непослушание такой же грех, как и волшебство, и неповиновение — такой же грех, как идолопоклонство».
Вы хорошо знаете, что Церковь часто грешила. Речь не только о евангельских церквях, которые мы знаем, но это и известные более как исторические церкви. И православные и католические церкви часто грешили неповиновением власти.
Кто знаком с историей католицизма, тот согласится, что там это было наиболее ярко выражено. Мы можем прочитать о роли католицизма во многих неприличных событиях истории человечества. Об этом рассказывается в паре редких книг: «Пять столетий тайной войны» и «Инквизиция». Неудивительно, что церкви так часто лишаются благодати, потому что они грешат мерзким грехом неповиновения Богу, презирая власть или пытаясь ею манипулировать.
Послушайте, Бог настаивает, чтобы внутри того общества, в котором мы живём, с одной стороны, существовали права и ответственность обладателей власти, а с другой стороны, ответственность тех, кто находится под этой властью. В этом покоится равновесие благополучия.